Pós-modernismo? Pós-modernidade?

Atualmente vivemos em um período onde o efêmero predomina e as palavras de Marx no Manifesto comunista se enquadram perfeitamente: “Tudo que é sólido se desmancha no ar”, fazendo com que o que era verdade ontem, hoje não seja mais. Seria um período pós-moderno?

Se a modernidade até hoje encontra críticos, não tem uma data definida de quando se inicia e se realmente terminou, quem dirá os seus sucedâneos, o pós-modernismo e pós-modernidade. Ambos os termos possuem críticos ferrenhos e estão tentando ainda ser aceitos, pois muitos não acreditam que estamos em um período pós-moderno.
Vários autores abordam esses termos na busca de uma resposta. A maioria deles são críticos. Entre eles se destacam François Lyotard, Fredric Jameson, Terry Eagleton, Perry Anderson entre outros.

E a partir dessas leituras, vimos que apesar de próximos pós-modernismo e pós-modernidade não são iguais. O pós-modernismo, “a grosso modo”, é um pensamento contemporâneo que rejeita valores universais, as metanarativas, as totalidades, o progresso e celebra a heterogeneidade, o pluralismo e a descontinuidade. Enquanto a pós-modernidade se dirige ao pensamento específico que questiona a razão, identidade, emancipação universal, objetividade, sistemas únicos e a verdade.

Muitos dos que se dedicam aos estudos da contemporaneidade dizem que o filósofo Friedrich Nietzsche teve um papel fundamental e é até mesmo tido como precursor da pós-modernidade. 
Apesar de ter vivido antes desse período dito pós-moderno, as suas ideias se enquadram perfeitamente ao pensamento pós-modernista, o que ele chamava de modernidade tardia.

No sentido histórico de modernidade tardia ele questionava as ideias de causalidade e fim, de totalidade, identidade de pensamento e ser, progresso histórico, evolução, unidade e verdade. Ele alega que o sentido histórico de modernidade tardia é historicamente estranho, resultado de uma mistura cultural que se deu principalmente na Europa.

Suas ideias influenciaram também o filósofo Michel Foucault e a partir dessas desenvolveu seu método chamado genealógico. Nele, Foucault deixa de buscar as origens e as teorias totalizantes e vai se interessar pelas descontinuidades, deriva daí a ideia de que ele seria pós-moderno.

Foucault, como ele mesmo dizia, poderia ser considerado várias coisas, anarquista, niilista, antimarxistas e outras inúmeras definições, porém essas definições isoladamente nada significavam, mas o conjunto delas possui um significado na qual ele gostava.

E no conjunto de leituras, se tornou claro que neste período pós-moderno até mesmo o saber passa a ser algo vendável, ou seja, ele se torna uma mercadoria, a principal força de produção, tanto na busca quanto na transmissão desse saber. Ele está ligado no poder político e econômico. “Não se compram cientistas, técnico e aparelhos para saber a verdade, mas para aumentar o poder.” (A condição pós-moderna – François Lyotard 2009: 131).

Enfim, para os que acreditam quem estamos vivenciando um período pós-moderno, nos alegam que podemos ter uma visão clara da transição de um período para o outro da seguinte forma: Antes, na modernidade era a imagem de máquinas que reinava, agora no pós-modernismo são as máquinas de imagens, pois elas deixam de serem máquinas de produção como anteriormente e se tornam fontes de reprodução, um exemplo disso, é o que temos depois dos anos 70 com a chegada da TV em cores e computadores.

Michele Vieira Conte